حصان بفتح الحاء : بيّنة الحصانة والحصن . ( الأزهريّ 4 : 245 ) ابن شميّل : حصنت المرأة نفسها ، وامرأة حصان وحاصن . ( الأزهريّ 4 : 246 ) أبو عمرو الشّيبانيّ : والمحصن : الزّبيل الصّغير . ( 1 : 201 ) أبو زيد : والأحصّان : العبد والعير ، لأنّهما يماشيان أثمانهما حتّى يهرما ، فتنقص أثمانهما أو يموتا . ( 96 ) ابن الأعرابيّ : كلام العرب كلّه على « أفعل » فهو « مفعل » إلّا ثلاثة أحرف : أحصن فهو محصن ، وألفج فهو ملفج ، وأسهب فهو مسهب . ( الأزهريّ 4 : 245 ) أحصن الرّجل فهو محصن - بفتح الصّاد فيهما - نادر . ( ابن سيده 3 : 153 ) وحصين : موضع . ( ابن سيده 3 : 154 ) في حديث الأشعث : « تحصّن في محصن » المحصن : القصر ، والقفل ، والزّبيل الكبير . ( المدينيّ 1 : 459 ) اليزيديّ : سألني والكسائيّ المهديّ عن النّسبة إلى البحرين وإلى حصنين ، لم قالوا : حصنيّ وبحرانيّ ؟ فقال الكسائيّ : كرهوا أن يقولوا : حصنانيّ ، لاجتماع النّونين . وقلت أنا : كرهوا أن يقولوا : بحريّ فيشبه النّسبة إلى البحر . ( الجوهريّ 5 : 2101 ) ابن السّكّيت : والحصان : الحافظة لفرجها ، يقال : حصنت تحصن حصنا . [ ثمّ استشهد بشعر ] ونساء حواصن ، ورجل محصّن ، وهو الّذي قد تزوّج امرأة محصنة ، وهي الحرّة ما لم تفضح نفسها بريبة . ( 330 ) وتقول : هذه امرأة حصان وحاصن ، وقد حصنت تحصن حصنا ، وهي العفيفة . [ ثمّ استشهد بشعر ] وكذلك امرأة محصنة ، إذا أحصنت فرجها ، وامرأة محصنة كذلك ، إذا أحصنها زوجها . ( إصلاح المنطق : 374 ) شمر : الحصينة من الدّروع : الأمينة المتدانية الحلق الّتي لا يحيك فيها السّلاح . ( الأزهريّ 4 : 244 ) امرأة حصان وحاصن ، وهي العفيفة . ( الأزهريّ 4 : 245 ) أصل الحصانة : المنع ، ولذلك قيل : مدينة حصينة ، ودرع حصينة . [ واستشهد بالشّعر في المواضع الثّلاثة ] ( الأزهريّ 4 : 246 ) ثعلب : كلّ امرأة عفيفة : محصنة ومحصنة ، وكلّ امرأة متزوّجة : محصنة بالفتح ، لا غير . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الجوهريّ 5 : 2101 ) ويقال لكلّ ممنوع : محصن . ( ابن فارس 2 : 69 ) الزّجّاج : والإحصان : إحصان الفرج ، وهو إعفافه . يقال : امرأة حصان : بيّنة الحصن ، وفرس حصان بيّنة التّحصّن والتّحصين ، وبناء حصين : بيّن الحصانة . ولو قيل في كلّه : الحصانة ، لكان بإجماع . ( 2 : 37 ) ابن دريد : الحصن : معروف ، واشتقاقه من حصّنت الشّيء تحصينا ، إذا حظرته ومنعته . ومنه حصّنت المرأة ، إذا زوّجتها . وكلّ شيء منعته فقد حصّنته وحويته .